יא חשון – זריזות דאברהם אוהבי תשובה מאהבה

הרמב"ן כתב שזריזין כו' הוא מעלה ביראת ה' וי"ל דהיינו בטול הרצון לה', איני רוצה בשום דבר אחר רק מה שאתה רוצה ממני ומזמן לידי כעת ובכל עת.

ויש שכתבו שדין זריזין הוא מחשש שמא תטרף השעה ולא יוכל לקיים או שחיישינן למיתה.

וי"ל שיסוד כל הטעמים הנ"ל הוא משום שיפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה כו', היינו מעשים טובים הבאים מתוך רגש של תשובה אל ה'. ונאמר שוב יום אחד לפני מיתתך. ונאמר חטוף ואכול כו' כי מחר כו'. הכל דחף של תשובה, מיד.

יש תשובה מיראה ויש תשובה מאהבה. הפירושים הנ"ל הם תשובה מיראה, אך זריזותיה דאברהם אוהבי היינו תשובה מאהבה, התלהבות של אהבה עזה לקיים את דבר ה' בזריזות.

יפה שעה אחת - שעיה-פניה אחת אל השי"ת - בתשובה ומעשים טובים בעוה"ז היינו תשובה מאהבה, שאז המעשים מאירים באור כי טוב, טוב לשמים וטוב לבריות.

חטף ואכל - חטף-פתח תחת ה-ח של חטף וחטף-סגול תחת ה-א של אכל.

החטף הוא בעצם שבא סוד כי באש הוי' כמבואר בתקוני זהר. הפתח הוא ניקוד החכמה, ראשית הגילוי, ע"ד פתח רבי פלוני. הסגול הוא ניקוד החסד, ענף החכמה. והוא הכח המסגל תורה ומצות.

נמצא ששני החטפים הם בקו ימין (חכמה-חסד) של עץ החיים - תשובה מאהבה דוקא.