הקלטת סירטונים

בענין אליהו הנביא

ט"ז אדר ע"ז – כפ"ח (ח"ב)

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

א. מאחד היסודות

אליהו הנביא בא לבשר לנו את הגאולה, "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם". אליהו חי נשמה בגוף לנצח. איך זה יכול להיות? הרי הגוף מורכב מארבעה יסודות וכל דבר גשמי מתפרק בסוף. אלא שלאליהו יש סגולה מיוחדת, שבכח הבטול הפנימי והזכוך החיצוני בגוף הוא מאחד לגמרי את ארבעת היסודות ויכול לחיות לנצח נשמה בגוף. זהו בעצם היעוד של כל הבריאה. זו בשורת הגאולה, שנוכל לעלות למעלה מהזמן ולאחד את כל היסודות שמרכיבים אותו, להגיע לאחדות ולשלמות ואז גם לנצחיות.

ב. שמחה באהבת ישראל

הצדיקים הגדולים זוכים לגילוי אליהו. פעם אחת אמר אדמו"ר הזקן בעל התניא שהאר"י הקדוש זכה לגילוי אליהו על ידי שמחה של מצוה, כך מובא בשבחי האר"י, אבל מורנו הבעל שם טוב, הסבא, כי הוא תלמיד תלמידו, הסבא הבעל שם טוב זכה לגילוי אליהו בזכות מדרגה עוד יותר גבוהה – שמחה באהבת ישראל. לכאורה גם אהבת ישראל היא מצוה, "ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה, אבל, מסביר אדמו"ר הזקן, אהבת ישראל היא יותר ממצוה, היא גילוי העצמיות של נשמת ישראל, וכשמגלים את עצמות הנפש באהבת ישראל לכל היהודים השמחה רבה מאד ובזכותה זוכים לגילוי אליהו הנביא, כלומר לבשורת הגאולה.

ג. חנוך ואליהו

יש שתי נשמות שכל כך זככו את הגוף שלהן עד שהוא הפך מחומר לרוחני לגמרי, לכן הם עלו חיים השמימה וחיו לנצח – אליהו וחנוך. חנוך הוא הדור השביעי של האנושות מאדם הראשון. חז"ל אומרים ש"פינחס זה אליהו", פינחס הוא הדור ה-כח (7 במשולש) מהבריאה. מכך שאומרים ש"זה אליהו" משמע שזו נשמה קדומה, מהבריאה, כך שהסדר הוא אליהו-חנוך, ר"ת אח, סוד "מי יתנך כאח לי יונק שדי אמי". יש 9 אותיות, אפשר לצייר כרבוע, והפנות הן אינך, אותיות אנכי, "אנכי הוי' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים". יש משהו בנשמות האלה, נשמות בתוך גוף שעולות חיים השמימה ומבשרות את הגאולה, שיש בהן גילוי עצמות ה' – "אנכי הוי' אלהיך", "אנכי" למעלה מ"הוי' אלהיך", בתוך אליהו-חנוך.

ד. כי ימות באהל

כשאדם וחוה חטאו בחטא האכילה מעץ הדעת טוב ורע הם נקנסו בהפך החיים, הביאו מיתה לעולם. מקשה הזהר הקדוש: מה פתאום? הרי כתוב בתורה "אדם כי ימות באהל" והתורה קדמה לבריאת העולם אלפים שנה, עוד לפני יצירת האדם ולפני שהוא חטא כבר כתוב שהוא ימות. ההסבר הוא שלולא החטא הפסוק "אדם כי ימות באהל" היה מתפרש כדרשת חז"ל ש"אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה". מה הכוונה? שמגיע תוך כדי הדבקות של לימוד התורה והפצת אור התורה בעולם להתפשטות הגשמיות ממש וכך הוא עולה מחיל אל חיל. הוא מת במיתה מסוימת, אך בלי לטעום טעם מיתה, הכל רק מחיל אל חיל בענג אלקי אין סופי, וגם כמו אליהו וחנוך שחיים לנצח בגוף. זו הסתלקות במובן של גילוי אור בעליה, גם "אהל" לשון יהל אור, גילוי אור עצום. כך כולנו נזכה לפירוש האמתי הפנימי של "אדם כי ימות באהל", כמו אליהו וחנוך, וזו נחלת כל עם ישראל בביאת משיח צדקנו שיבשר אליהו הנביא.

ה. מנצח את הספק

בעימות של אליהו הנביא עם נביאי הבעל, על הר הכרמל, הוא קרא לעם "עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים". כלומר, הוא בא לרפא את המזבח ההרוס – זה הביטוי שם – לרפא את הספק הפנימי בעם ישראל, המזבח ההרוס שמבטא את הספר הפנימי בתוך הלב. אנחנו יודעים מהבעש"ט שספק בגימטריא עמלק. כלומר, יש איזה כח באליהו הנביא בהר הכרמל לנצח את קליפת עמלק, אב-הטיפוס של שונאי ישראל. אליהו הנביא הוא זה שנוטע בקרבנו, בנפש שלנו, אמונה שלמה. לכן הוא זה שמבשר את הגאולה. אמונה ש"הנה הנה זה בא", ה' מופיע, משיח מופיע. זה נקרא שאליהו הנביא מרפא את המזבח ההרוס, הוא מנצח את הספק, את העם שפוסחים על שתי הסעיפים.

ו. לעבוד את האדמה

כתוב במדרש על הפסוק "ואדם אין לעבוד את האדמה" ש"אין מי כאליהו הנביא וחוני המעגל שיכולים להעביד את לב ישראל לאבינו שבשמים". סימן שאליהו הנביא וחוני המעגל, שכאן מצטרפים יחד, הם בבחינת "ואדם אין". על ידי שהם "ואדם אין" הם יכולים "לעבוד את האדמה", להעביד את כנסת ישראל לחזור בתשובה, "והשיב לב אבות על בנים" ולאדמת הקדש. יש גם אדמה בלב, תיקון כח המדמה בלב, וגם לעבוד את האדמה כפשוטה, "כי יבעלוך בניך". עוד פעם, אנחנו זקוקים לנשמות האלה, אליהו הנביא וחוני המעגל, כדי שנתחיל לעבוד את האדמה בתורה ובמצות, בשמחה של מצוה, שמחה של תורה ושל אהבת ישראל.

ז. ואדם אין

חז"ל דרשו את "ואדם אין לעבוד את האדמה" על אליהו הנביא וחוני המעגל שיכולים להעביד את ישראל לעבוד את ה' יתברך. מה זה אומר "ואדם אין"? שבחינת אדם צריך להגיע לאין, ללא-אדם, "כי לא אדם הוא להנחם", כמו ששמואל הנביא אומר כאשר הוא משסף את אגג מלך עמלק "וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם". ה"לא אדם" הוא למעלה מציור הקוים, ימין-שמאל-אמצע, שהוא ציור אדם. זו פשיטות, כמו שהבעש"ט אומר שיהודי פשוט קשור לפשיטות העצמות. משם באים אליהו הנביא וחוני המעגל, וכך הם יכולים להעביד את עם ישראל לה' ולהביא את המשיח.

ח. קמחא דפסחא

ישנן שתי סגולות בשנה להמשיך, לזכות, בגילוי של אליהו הנביא. אחת היא ברית מילה, לכן בכל ברית מילה שמים כסא של אליהו. השני הוא ליל הסדר, בו פותחים את הדלת, "ליל שימורים", ורואים את אליהו הנביא. כתוב ש"אף על פי שאיהו לא חזי", לא זוכים תמיד לראות את אליהו בעינים, בלב מרגישים את הנוכחות שלו, וכך גם בברית מילה. לפני יציאת מצרים בני ישראל מלו את עצמם. מה המשותף לשתי המצוות שהן סגולה לגילוי אליהו? פסח הוא זמן של בטול החמץ, צריך להעביר אותו לגמרי, להעביר את הישות. גם ברית מילה היא העברת הרע, למול את הלב, "ומל הוי' את לבבך ואת לבב זרעך וגו'", למול את לב האבן ולהפוך אותו ללב בשר. כעת אנחנו לפני פסח, לפני ליל הסדר, וזה זמן למול את הלב, לפתוח את הלב, ולזכות לגילוי אליהו ולבשורת הגאולה.

ט. מלאך נשמה

לאליהו הנביא, מבשר הגאולה, ישנן שתי תכונות, שתי סגולות. הוא גם נשמה, כמו כל יהודי, וגם מלאך, אחרי שהוא עולה לשמים באש, בסערה, הוא הופך למלאך. מה זאת אומרת להיות גם נשמה וגם מלאך? יש לפעמים שהמלאכים יותר גבוהים מהנשמות כמו שהן מלובשות בגופים, אבל יש שרש הנשמה שהרבה יותר גבוה ממלאכים, הרי יש הנשמה היא "חלק אלוק ממעל ממש". בכל אופן, סגולת הגאולה תלויה במי שהוא גם נשמה וגם מלאך. מה זאת אומרת? נשמה היא הרגש, להרגיש אלקות, להרגיש את היהודי בלב, להרגיש אותו "כמוך ממש", זו נשמה. מלאך הוא גם שליח. נשמה שהיא גם מלאך היא נשמה שהיא גם עם הרגש פנימי באהבת ישראל וגם שכל רגע היא שליח לעם ישראל שפועלת להביא את הגאולה. שנזכה כולנו להיות גם נשמה, כמו שאומרים על מישהו שהוא 'נשמה', שזה גם לימוד וגם הרגש פנימי, ונהיה גם מלאך, לא להסיח את הדעת בכל רגע בחיים מהשליחות הפנימית שלנו, להביא משיח.

י. בין האדם לאין

אליהו נקרא בפי חז"ל "ואדם אין". כמה שוה אדם? 45. כמה שוה אין? 61. כמה שוה אליהו? 52. רואים ש-52 בערך באמצע בין אדם ל-אין, מתאים שאליהו יהיה "אדם אין". נדייק יותר. מ-מה עד בן (אליהו, יחוד מה ו-בן) יש 7 ומ-בן עד אין יש 9, 2 יותר. מתבקש לעשות סדרה רבועית פשוטה. איזה מספר יבוא לפני אדם-מה? פחות 5, 40, לפני כן 37, לפני כן 36. הסדרה מתחילה מ-36, 6 ברבוע, 8 במשולש, לו צדיקים שבדור, בחינת אליהו. משם עולים ל-לז, ה-יחידה שבנפש, משם ל-40, משם ל-אדם, משם ל-אליהו, משם ל-אין. מה יהיה המספר הבא, שהוא כבר השביעי ו"כל השביעין חביבין"? עוד 11 מ-אין, מגיעים ל-72. בעצם יש כאן שלשה שמות מתוך העסמ"ב, גם מה וגם בן ובסוף קבלנו עב, שם העצם ממש, האיתן שבנשמה. כמה שוים כל שבעת המספרים יחד? לו, לז, מ, מה, נב, סא, עב? 343. מה זה? לפי כלל המתמטיקה חייב להתחלק ב-7, אבל כאן יש תופעה מאד יפהפיה ומיוחדת, לא סתם 7 אלא 7 פעמים 7 פעמים 7, סוד גילוי האור שלעתיד לבוא, "כצאת השמש בגבורתו", "גשם נדבות תניף אלהים", זה סוג הגילוי של אליהו בין אדם ל-אין.

יא. קנאי גדול

אצל אליהו הנביא יש שני דברים כלליים: יש אותו אליהו הנביא שאנחנו חולמים עליו, שיבוא תיכף ויבשר לנו את הגאולה, משיח צדקנו, ויש את כל מה שכתוב עליו בתנ"ך, הסיפורים עם נביאי הבעל, והיותו פינחס עם זמרי וכזבי, ועוד קודם היה בעולם. אליהו הנביא עושה הרבה פעולות, הוא גם קנאי גדול, ואחרי כל הפעולות לא כתוב בפירוש שהוא מבשר הגאולה, רק על ידי הפסוק במלאכי "הנה אנכי שולח לכם את אליה וגו'", אבל ככה מההיסטוריה שלו לא היינו מבינים שהוא יכול להביא גאולה, עשה דברים לא פשוטים. מה זה מלמד אותי? שכל אחד צריך לגלות בתוך עצמו את ניצוץ המבשר, "קול מבשר מבשר ואומר", בכל אחד יש ניצוץ. כדי לגלות אותו צריך לעבור הרבה בחיים, גם הרבה מלחמות, אפילו הרבה קנאות, ואחרי כל סיפורי החיים האלה גם אתה זוכה להיות אליהו.