יח תשרי – אברהם ואהרון בחג הסוכות

זכינו למצות סוכה בזכות אברהם שאמר למלאכים, בדמות-מסכה של ערבים, והשענו תחת העץ (כמבואר בחז"ל).

וכתוב שאברהם היה 'בודק' את אורחיו (אם נמצא אצלם שמץ ע"ז) בעץ.

ובמ"א נאמר שזכינו למצות סוכה בזכות אהרן, שבזכותו ניתנו לנו ענני הכבוד, שבעה עננים כנגד שבעת ימי החג.

וידוע הקשר בין אברהם איש החסד לאהרן הכהן איש החסד (על אברהם דוקא נאמר אתה כהן לעולם, בו שרש כהונת אהרן).

לכהן גדול נתנו ח בגדים - אברהם (ח פעמים אל) ועוד ח (בגדי כהן גדול) = אהרן (ח פעמים לב-כבוד, ד בחזקת ד)

אברהם הוא בחינת אהבת עולם ואהרן בחינת אהבה רבה (אהרן במ"ק אותיות אהבה לפי הסדר).

ומבואר (ראה בספר אמרי אלימלך) שבעץ של אברהם, והשענו (לשון בטחון, ענף האהבה) תחת העץ אברהם מעורר את אורחיו לתשובה תתאה (מאהבה, אהבת עולם). ואילו על ידי ענני הכבוד של אהרן הוא מעורר את בני ישראל לתשובה עילאה (מאהבה, אהבה רבה).

נמצא שחג הסוכות מסוגלת לשתי התשובות מאהבה, תשובה תתאה (מאהבת עולם, עולם לשון העלם) ותשובה עילאה (מאהבה רבה).

וידוע שמשמות המשיח - ענני, ענני שבעה, זכו וארו עם ענני שמיא. אך כאשר לא זכו משיח בא רוכב על חמור.

חמור לשון חמר בגי' אברהם, ועננים בזכות אהרן כנ"ל.

היינו שני אופנים בביאת משיח צדקנו - שלכל אחד יש מעלה שאין בשני כמבואר בדא"ח - בחג הסוכות, זמן שמחתנו. משיח אותיות ישמח (בעצמו) וישמח (אחרים) כנודע. תשובה מאהבה בסוכות היינו תשובה בשמחה, שמחת שלא עשני גוי (שמחת אברהם, אב המון גוים!) ושמחת שעשני ישראל, הבן יקיר לי אפרים לקב"ה (שמחת אהרן שושבינא דמטרוניתא), וד"ל.

תשובה תתאה מאהבה, של אברהם, הוא להשיב את החומריות (החמורים, שבו לכם פה עם החמור, עם העם הדומה לחמור) לה'. תשובה עילאה מאהבה, של אהרן, הוא להשיב את הרוחניות (העננים, המאפילים על עצם השמים לטוהר) לה'.

חמור-ענן = משיח בן דוד! הוא זקוק לשניהם.

חמור ענן (משיח בן דוד) ועוד אברהם אהרן = 928 = תורה חדשה של משיח בן דוד!

והנה, עיקר התשובה-מאהבה נמצאת בתוך החמור. אותיות המילוי של חמור: חית מם וו ריש = תשובה מאהבה! חמור במילוי = 1020 = השגחה פרטית, שיותר גלוי בחמור מאשר בענן, וד"ל.