יח תשרי – פנים פרצוף ומסכה בעבודת משה

יש שלש בחינות: פנים, פרצוף, מסכה.

פנים-פרצוף-מסכה = 761 (20 בהשראה) = לעיני כל ישראל - אשר עשה משה לעיני כל ישראל. בראשית ברא אלהים (נעוץ סופן בתחלתן).

אכן משה שם על פניו מסוה (מס-וה כשם שמסכה היינו מס-כה) שלא יזונו מקרני ההוד שלו (שלא במקום בעת הנכון, הרי יראו מגשת אליו).

אשר עשה משה לעיני כל ישראל קאי על שבירת הלוחות (רש"י) משום חטא עגל המסכה.

מתי משה מופיע לעם במסכה?

בשעה שהוא מוכיח (או מעניש) את העם.

פני הזעם של משה היינו המסכה שלו (יותר עבה וגס, מעלים ומסתיר, משנה ומעות את הפרצוף שלו, מאשר המסוה).

משה גם כועס, וכאשר בא לכלל כעס בא לכלל טעות, היינו שמטעה את העם לגבי אופיו (פניו) האמיתי.

מתי משה רבינו מופיע לעם בפרצוף, העמדת פנים כפי הענין המתבקש (בפרצוף יש פריצה החוצה מהפנים האמתיים שלו, וכן רצף של פוזות מתאימות. להעיר ששנת פז היא שנה שעושים ריבוי, רצף של פוזות, העמדת פנים-פרצופים איך שאני רוצה להראות ובאיזו סיטואציה כו'). כאשר הוא מלמד אותנו תורה, לשון הוראה, מה אסור ומה מותר (אסור-מותר = בראשית, תחלת לימוד תורת משה) ומגלה לנו מה עונש המותר ומה שכר המותר (לשם שמים) והמצוה.

כל התורה היא אור (תורה אור). שכר המותר ענש האסור = ט"פ אור, 1863, שעולה אור-חשך טוב-רע אמת-שקר (ג זוגות כנגד חג"ת, אברהם יצחק ויעקב, כמבואר במ"א), הכל נכלל באור, ודוק.

אבל מה עצם הפנים של משה רבינו? עצם הפנים שלו הוא המאור שלו. משה אוהב ישראל היה. משה מגלה את עצם הפנים ב"ויחל משה" (במסירות נפש, ואם אין מחני, עד כדי חולי, ויחל לשון חולי כנודע), שהוא מתפלל לה' בעד העם, כי עם קשה ערף הוא וסלחת.

מפני עצם הפנים של משה רבינו, מה שהוא רעיא מהימנא, כי מרחמם ינהגם, השי"ת בוחר בו להיות גואל ראשון (צדיק גוזר והקב"ה מקיים) וגואל אחרון (הקב"ה גוזר וצדיק מבטל).

עצם הפנים של משה רבינו, המאור שבו, הוא מעל לאור תורה, הוא סוד המאור שבה שמחזיר (את כולם, גם את משה וגם את הקב"ה כביכול) בתשובה! הוא כולו אהבה ללא גבול לכאו"א בישראל, וגם לכל הניצוצות הקדושים המפוזרים בכל היקום כולו.