יח תשרי – סוד נקודה קו שטח

רב גדול בינוני קטן זעיר = 819 = אחדות פשוטה, פירמידה אחד, אחד פעמים סג (האחד היינו סוד האלף שבשם סג).

הר"ת רגבקז = 312, י"ב צירופי הוי'. האוס"ת = 507 ג"פ 13, אחד, ברבוע.

חמש דרגות הנ"ל הן כנגד צדיק גמור צדיק שאינו גמור בינוני רשע שאינו גמור רשע גמור = 3406 = הוי' פעמים 131, ענוה כו'.

שתי המערכות יחד, 819 ועוד 3406 = 4225 = 65, שם אדנ"י ב"ה, ברבוע!

והנה, בשתי המערכות יש בדיוק 65 אותיות, נמצא שהערך הממוצע של כל אות הוא 65, שם אדנ"י ב"ה, שם המלכות, וזה זכרי לדר דר, כשם שאני נקרא, סוד כנסת ישראל שבה כלולות (כאחד) כל הדרגות הנ"ל!

וביחס להבדל בין קטן לזעיר - קטן הוא אכן קטן, ללא התפשטות לאורך ורוחב ועומק, אך איננו נקודה ממש. מה שאין כן זעיר היינו נקודה זעירה, הנראית לעין (לא נקודה מופשטת של אפס ממדים, שאין בה שום תפיסה כלל).

מכאן מתבקש להתבונן בסוד נקודה-קו-שטח. אם נקודה היא זעירה בעצם מה מלת התואר המתאימה לקו ושטח?

נקודה זעירה, קו ישר, שטח רחב = 1600, מ ברבוע, ומספר את רבע ישראל וכו'.

ובעבודה: קודם על האדם להתבונן בגדלות ה' בבריאת עולמות אין ספור ואיך שהוא כנקודה זעירה בתוך היקום הגדול עד מאד. כך מגיעים לחווית שפלות האדם מול רוממות אל.

אח"כ על האדם לישר קו עם בורא העולם על ידי שמירת תורה ומצות.

ובסוף זוכה האדם לאת עולמך תראה בחייך, להגיע למרחב העצמי של בכל-מכל-כל, לטעום מעין עולם הבא בעולם הזה, להשיג איך שהתופס בחלק (זעיר) מן העצם תופס בכולו.

והנה כלל גדול שמאן דאיהו זעיר (כנגד רשע גמור כנ"ל) איהו רב (כנגד צדיק גמור כנ"ל. והיינו כווארט של ר"פ מקאריץ שצדיק גמור זה מי שאוהב, מתוך הזדהות עצמית, רשע גמור כו'. והוא כמו רבי אהרן הגדול שהחזיק את עצמו רשע גמור ובאמת, ומשום כך, היה צדיק גמור).

עד"ז מאן דאיהו קטן איהו גדול (צדיק שאינו גמור אוהב רשע שאינו גמור).

אך הבינוני הוא ניט אהין און ניט אהער (ואוהב בינונים כיוצא בו).

והנה, להיות בבחינת אינו גמור (בשני הכיוונים) היינו בחינת עד ולא עד בכלל (צדיק אבל לא לגמרי, רשע אבל לא לגמרי), ואילו בחינת גמור היינו עד ועד בכלל (שהיא בחינה של לעתיד לבוא כמבואר בדא"ח).

וידוע בחכמת החשבון והלוגיקה שסדרה שבבחינת עד ולא עד בכלל, באמת לא יגיע אף פעם ליעד של עד ועד בכלל (אלא אם כן יצעד אין סוף צעדים ממש, מציאות שהיא נמנעת מצד השכל האנושי).

ואם כן איך באמת צדיק שאינו גמור, גדול, יכול לדלג, דילוג אין סופי, להיות צדיק גמור, רב?

התשובה מתגלה בסוד לשון הקדש, ורוממנו מכל לשון.

מה צריך להוסיף לגדול (43) כדי שיהיה רב (202)? - קטן (159)!

כאשר הגדול, הצדיק שאינו גמור, מתעצם עם הזדהותו ואהבתו לרשע שאינו גמור ('מדת כל האדם' בפועל ממש), כך הוא זוכה להפוך מגדול לרב, מצדיק שאינו גמור לצדיק גמור, הכל בסוד גלגל החוזר שבו מגלה אחד האמת, כאשר אותו גלגל מתגלגל עד אין-סוף בפועל ממש וד"ל!