יז תמוז – סתם ודוקא

משה גואל ראשון הוא דוקא (ראש אשכנזי בפסיקת ההלכה בהתחשבות בדעת היש אומרים, שנאמרה בדוקא כדי שנתחשב בה הלכה למעשה) ואילו משיח גואל אחרון הוא סתם (ראש ספרדי בפסיקת ההלכה ללא התחשבות בדעת היש אומרים אלא כדעה הראשונה של המחבר הנאמרה בסתם ללא צורך לצאת ידי חובת דעת הי"א).

סתם מצד החסד (פתיחות והתפשטות), דוקא מצד הגבורה (צמצום, דין).

אשכנזים בצפון, גבורה, דוקא. ספרדים בדרום, חסד, סתם.

סתם דוקא = תורה כנודע. התורה, תורה תמימה, כוללת את שניהם. ללא היחוד של שניהם, שתי כנפי העוף - לא פרחא לעילא.

והנה, רמז יפהפה שמשיח הוא סתם:

ראינו לעיל שמשיח הוי' (רוח אפינו משיח הוי') בהכאת אותיות = 2000, סוד ה-ב רבתי של בראשית. ארבע ההכאות הן: ת (400), א'תק (1500), ס (60), מ (40) - אותיות סתם (500, סוד פרו ורבו כו' כנודע) ועוד 1500 = 3 פעמים סתם (העולה שם הוי' ב"ה בהכאת אותיותיו).

היינו שמשיח הוי' בחשבון הנ"ל עולה סתם פנים ואחור: ס סת סתם סתם תם ם - כולו אומר סתם.

בכל יהודי יש ניצוץ של משיח, היינו בחינת הסתם שבו - סתם יהודי, טבע יהודי פשוט, ללא שום גוון מסוים, סוד הלובן העליון, שהוא בעצם שקיפות מוחלטת, סוד רואה ואינו נראה = ישראל, וד"ל.

סתם נוטריקון ספרדי תמים.

ויש גם בחינה שלישית, השלישי הנמנע, המחבר בין הסתם והדוקא, החסד וגבורה. והוא סוד התפארת, הממוצע המחבר (בחינת אמת ליעקב): לאו דוקא.

והנה, דוקא (111) = לאו לאו לאו (ג"פ 37, הבל, יחידה). לאו דוקא (לאו פנים ואחור) = נצח - נצח ישראל לא ישקר גו'. וביחד עם דוקא (תפארת יחד עם גבורה) = 259, ז"פ הבל (של מעשה בראשית - הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל). וביחס עם סתם עולה 759, כאשר ממוצע שלש הבחינות = 253, משולש 22, סוד מוצא פי הוי' (ומספר אברי גוף האשה לדעת רבי עקיבא).

קודם יש סתם, משיח, דעה ראשונה, סתם משנה (= 2.5 פעמים משיח). אח"כ נוסף דוקא, משה, יש אומרים. ולבסוף לאו דוקא, נטיה ממשה למשיח, סוד האבות שקדמו למשה-משיח, וד"ל.

והנה, סתם סתם-דוקא סתם-דוקא-לאו דוקא ועוד חסד חסד-גבורה חסד-גבורה-תפארת ועוד אהבה אהבה-יראה אהבה-יראה-רחמים = 4368 = 24 פעמים (צירופי) יעקב. הכל נכלל ביעקב (משיח אלהי יעקב), בראש של לאו דוקא, והוא סוד משה רעיא מהימנא המופיע בסוף, לאחר משיח בן יוסף (הדומה למשה גואל ראשון) ולמשיח בן דוד (עיקר החידוש של מלך המשיח, גואל אחרון, פנים חדשות ביחס למשה גואל ראשון), כמבואר ודא"ח, ודוק.