הקלטת סרטונים (אנגלית)

ווארטים קצרים לפרשות השבוע, שמות – כי תשא

מוצאי י"ד טבת ע"ז – כפ"ח

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

א. שמות

שם הפרשה השבוע, שהוא שם הספר השני בתורה, הוא "שמות". באנגלית הוא נקרא אקסודוס, כי הסיפור העיקרי של הספר הוא יציאת מצרים.

למה הוא נקרא "שמות"? על ידי שמירת השמות היהודיים שלנו ועל ידי שמירת המשמעות הפנימית של השמות שלנו אנו מסוגלים להעלות ולהגאל מגלות מצרים, שהיא משל למיצרי החיים. הכח לצאת מהמצרים הוא השמות.

ההופעה הראשונה של שמות חדשים בפרשה שלנו הוא של שתי המילדות העבריות שהיתה להן מסירות נפש להציל את ילדי ישראל. השמות שלהם הם שפרה ופועה וחז"ל אומרים שהם אמא ואחות של משה, יוכבד ומרים. כמה שוה בגימטריא שמות? שפרה ו-פועה, שני השמות הראשונים החדשים שמופיעים בפרשה. הם השמות שנותנים כח ליילד נשמות חדשות, נשמות שבאופן מיידי תצאנה ממצרים. מה ההפרש בין שני השמות? כמה צריך להוסיף ל-פועה (הבת) כדי להגיע ל-שפרה (האם)? 424, בגימטריא משיח בן דוד.

ב. וארא

התחלת פרשת "וארא", שמשמעותה היא 'אני הופעתי', היא "וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי" אבל "ושמי הוי' לא נודעתי להם". כעת, ביציאת מצרים, הוא יתגלה. השם הזה, י-ה-ו-ה, הוא השם של הנסים שלגמרי מעל הטבע, שהתחוללו ביציאת מצרים.

השם בו ה' התגלה לאבות, "אל שדי", שוה בגימטריא בדיוק משה. משה עדיין לא נולד, אבל דרך שרש הנשמה שלו ה' הופיע לאבות. המלה "וארא" עצמה, שם הפרשה שכוללת את סוד כל קריאת התורה, בגימטריא 208, שם של אחד האבות עצמו, יצחק, השני באבות. יש משהו ביצחק שהוא הכח של ה' לגלות את עצמו, לראשונה לאבות ואחר כך ביציאת מצרים בשמו העצמי י-ה-ו-ה לכולנו, כל העם היהודי. הכל מתחיל משרש נשמת יצחק ואז דרך שרש נשמת משה לכל העם היהודי.

ג. בא

פרשת "בא" היא הפרשה ה-15 בתורה. הקב"ה פנה למשה "בא אל פרעה". מה פירוש "בא"? למה הוא לא אמר לו 'לך'? הזהר אומר שמשה רבינו פחד ללכת אל פרעה וה' הבטיח לו 'בא אתי אל פרעה', אל תפחד כי אני איתך.

שתי האותיות בא שוות 2 ו-1, אלה שתי האותיות הראשונות באלף-בית. היחס ביניהן הוא "שלם וחצי". ה' הוא שלם והאדם, אפילו משה רבינו הנבחר, הוא חצי. ה' השלם אומר לאדם-החצי 'בא אתי'. מספר הפרשה, 15, הוא גם ביחס של שלם (10) וחצי (5).

שם הוי' מתחיל באותו "שלם וחצי", י-ה. בקריאת שמע אנחנו אומרים "הוי' אחד", היחס בין שתי המלים האלה גם הוא "שלם וחצי", בדיוק כמו "בא". גם במלה אחד עצמה היחס בין שתי האותיות האחרונות הוא "שלם וחצי". מלמד שהכח לנצח את הכח הרע בעולם ולצאת ממצרים קשור לסוד של "שלם וחצי".

ד. בשלח

בפרשת "בשלח" מתחילה ביציאת מצרים, ממשיכה בקריעת ים סוף והשיא שלה הוא שירת הים על ידי משה ובני ישראל. איך מתחילה השירה? "אז ישיר", אלה שתי המלים הראשונות. המלה הראשונה היא המלה הפשוטה "אז", שנכתבת א-ז, 1 ו-7. בהמשך התורה יש את שירת הבאר, שגם מתחילה "אז ישיר" – "אז ישיר ישראל".

הזהר מלמד אותנו שכל שירת הנשמות מסומלת במלה "אז", ואחד הפירושים ש-אז רומז למבנה הראשון של הסולם המוזיקאלי – 7 צלילים בסולם ועוד צליל שמשלים את האוקטבה. אז רומז לאוקטבה שלמה. בקבלה כתוב שה-ז היינו ז מדות הלב, אבל מקור המדות הוא אמא, בינה, שהיא הלב עצמו – "בינה לבא", כפי שכתוב בזהר. מהלב-האמא נולדות שבע מדות – הבינה היא א והמדות הן ז ומהן ביוחד יש סולם שלם של שירה והודיה לה' על טובותיו.

ה. יתרו

בפרשת יתרו ניתנת התורה וכתובות עשרת הדברות, כתר התורה. יש בעשרת הדברות 620 אותיות, בגימטריא כתר. עשרת הדברות כתובים על שני לוחות, על כל לוח חמשה דברות. הלוח הראשון מתחיל "אנכי" – "אנכי הוי' אלהיך". הדבר הראשון על הלוח השני הוא "לא תרצח". אנכי שוה 81, 9 ברבוע, שהוא 3 בחזקת 4 – 3 ב-4 ממדים. "לא תרצח" שוה 729, 27 ברבוע, 3 בחזקת 6 – 3 ב-6 ממדים. הלוח הראשון מתחיל ב-3 בחזקת 4 והשני ב-3 בחזקת 6.

מה שמדהים שב"אנכי" יש 4 אותיות וב"לא תרצח" 6 אותיות. בכל התורה יש כח של שלש, היא נקראת "תורה משולשת", והוא רמוז בחזקות שלו בתחלת שני הלוחות הראשונות. שתי ההתחלות כוללות את כל הממדים של 3, כאשר 3 עצמו כולל את הממדים של המציאות להם קורא הבעש"ט עולמות-נשמות-אלקות.

ו. משפטים

פרשת השבוע, משפטים, פירושה חוקים. כל התורה נקראת משפט צדק של ה', שנתן אותו בעולם לעם ישראל ודרכו לכל העולם. המלה משפט שוה 429, כפולה של אחד, אהבה, 13 פעמים גל – לשון גילוי, "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך". לפי זה משפט הוא בגימטריא גל אחד – גלה לי את האחד. בכל החוקיים האנושיים, המנטליות היא להכריע מי צודק ומי טועה, מי צדיק ומי רשע – לא תהליך של אחדות, לא תהליך של אהבה, אלא ההיפך. תמצית חוקי התורה, גם בין אנשים שרבים, היא לגלות את אחדות התורה, את האחדות שבבריאה, האחדות שבין הנשמות, גם כשמתדיינים אחד נגד השני, והאחדות שבכל הבריאה.

ז. תרומה

פרשת השבוע הזה היא תרומה – נדבות הלב לבית המקדש. הפרשה מתחילה "ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי". על התרומה "לי" מסביר רש"י "'לי' – לשמי". הנתינה צריכה להיות עם רצון נקי לבנות לה' משכן. המלה "לשמי" מראה תופעה יפה בלשון הקדש. כתוב "ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו" ומצרפים שם אותיות "לשמי": אם לוקחים את ה-ל של לבו, חוזרים 9 אותיות מגיע ל-ש של איש, עוד 9 מגיעים ל-מ ועוד 9 ל-1 – הכל בתוך דילוג של 28 אותיות. רמז יפה לכך שהכח של "ויקחו לי תרומה" הוא "לשמי".

ח. תצוה

שתי המלים הראשונות בפרשת תצוה, "ואתה תצוה" – ה' מצוה את משה, ששמו לא מופיע בכל הפרשה הזו, אבל היא מתחילה "ואתה", בפניה אל משה, "תצוה את בני ישראל" – בגימטריא המלה הראשונה בתורה, בראשית, בהתחלה. זו הפרשה היחידה בתורה שמתחילה בצירוף ששוה בראשית. בכל פרשה בתורה יש גימטריא חשובה של בראשית, אבל זו הפרשה היחידה שפותחת ברמז זה. בראשית צירוף בית-אשר, ה' ברא את העולם כדי שיהיה בית מאושר לעצמו ולכל הנשמות. ואתה = בית, תצוה = אשר. זו גימטריא יפה ומדהימה, ש"אתה" שוה בית, תכלית הבריאה, ו-תצוה שוה אשר.

ט. כי תשא

בפרשת השבוע, כי תשא, הסיפור המרכזי הוא החטא הגדול והעיקרי של עם ישראל – חטא העגל.

בתורה יש סדרה של חטאים עיקריים. הראשון הוא החטא של אדם וחוה, השני חטא מכירת יוסף, השלישי חטא עם ישראל בעגל והרביעי הוא גם חטא של עם ישראל, חטא המרגלים. החטא הראשון הוא בפרשה הראשונה, בראשית. החטא השני בפרשה התשיעית, וישב. החטא השלישי בפרשתנו, בפרשה ה-21. החטא הרביעי הוא בפרשה ה-37, פרשת שלח. מיקומי החטאים הגדולים בפרשה – 1, 9, 21, 37 – יוצרת סדרה. ההפרשים הם 8, 12, 16, מספרים עוקבים שהם כפולות 4. כלומר, הבסיס של הסדרה החשבונית הזו הוא 4. התורה נותנת לנו כח לתקן את החטאים שהיא מזכירה, והבסיס הוא 4. 4 רומז לאותיות שם הוי'. חטא אדם הראשון הוא כנגד ה-י; חטא מכירת יוסף כנגד ה עילאה, אמא; חטא העגל כנגד ה-ו, חוסר אמון במשה רבינו; חטא המרגלים כנגד המלכות, הסוד של ארץ ישראל.