כתר שם טוב א

שבת קדש פרשת האזינו, י"ג תשרי ע"ט – 'המרכזי' כפ"ח

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

[בין מוסף למנחה:]

נגנו ניגון הבעש"ט, תנועה לבעש"ט.

בשבת שעברה למדנו בעל פה כמה נקודות מכאן, נלמד אותן כעת בפנים.

העתק האגרת שכתב הרב הקדוש ר' ישראל בעש"ט זלה"ה לארץ הקדושה

זו אגרת שכתב הבעל שם טוב לגיסו ר' גרשון. [מה הקשר ביניהם?] הבעל שם טוב נפגש עם אביו של ר' גרשון, ר' אפרים, והוא כתב לבעל שם טוב כתב שידוכין עם בתו. הבעל שם טוב הגיע לשם רק אחרי שר' אפרים נפטר, בבגדים של אדם פשוט. רבי גרשון ואחותו – שהיתה אלמנה או גרושה – לא הכירו אותו, וזה היה נראה לא שייך שבחורה עם ייחוס חשוב תשתדך עם אדם פשוט ולא מוכר. אך למרות זאת, כשהיא ראתה את כתב היד של אביה היא הסכימה להשתדך איתו. רק בהמשך הבעל שם טוב התגלה גם לר' גרשון.

בר"ה שנת תק"ז עשיתי השבעת עליית הנשמה כידוע לך [רואים שעלית נשמה זה היה דבר רגיל אצל הבעש"ט ואצל ר' גרשון. צריך להבין מה מיוחד בשנה הזאת תק"ז, אבל קודם נקרא עוד קצת.], וראיתי דברים נפלאים במראה מה שלא ראיתי עד הנה מיום עמדי על דעתי [בעלית נשמה הזאת הבעש"ט אומר שראה דברים שלא ראה מעולם.],

מה מיוחד בשנה הזאת תק"ז? כתוב[ב] "יודע ה' ימי תמימִם" – אצל צדיקים כל תאריך הוא חשוב ובעל משמעות. בן כמה הבעש"ט היה 12 יום קודם, בח"י אלול תק"ו? [49.] הוא נולד בשנת נח"ת. משנת נח"ת עד ת"ק יש 42 שנה, ועוד 6 יוצא 48 (48 = יובל, מיום הולדת 48 עד סוף שנת ה-50 – יובל עם שני כוללים, ה"יובל" של התורה, שנקרא גם "עולם" – מאירים אורות היובל, שער ה-נ של הבינה, סוד "נודע בשערים [שערי בינה] בעלה בשבתו עם זקני ארץ"). זאת אומרת שהוא נכנס לשנת ה‑49. כשהתגלה אליו אחיה השילוני הוא היה בן 26, סוד "הוי' הנעלם"[ג]. אחר כך הוא למד עם אחיה השילוני 10 שנים עד ההתגלות, סוד "עשר ספירות הגנוזות במאצילן"[ד]. מההתגלות עד לעלית נשמה הזאת, עברו עוד 13 שנה. כמה שנים אחרי תק"ז הוא הסתלק? [בתק"כ.] 13 שנה אחר כך. יוצא, אם כן, שהפגישה עם המשיח היא באמצע הוי' שנות ההתגלות, סוד "הוי' הגלוי", של הבעל שם טוב[ה], נקודת המפגש של "אחד באחד יגשו".

26 שנים הראשונותהוי' הנעלם

10 שניםעשר ספירות הגנוזות במאצילן

26 שנים האחרונותהוי' הגלוי

שוב, עלית הנשמה של הבעש"ט, שעליה מספר כאן באגרת, היתה בשנת תק"ז. מהו ממוצע האותיות תקז?, 507 לחלק ל3? 169, הרבוע של 13, אחד-אהבה.

ואשר ראיתי ולמדתי [ראיתי ולמדתי, אצל הבעל שם טוב הכל זה כמו לעתיד לבוא, שכל הלימוד הוא בדרך של ראיה, מוחין דאבא, תורת ארץ ישראל שהיא תורת משיח – "עין בעין יראו בשוב הוי' ציון".] בעלותי [בהעלות] לשם בלתי אפשרי לספר ולדבר אפי' פה אל פה [גם אצל האר"י היה עליית נשמה, בפרשת בלק, שאמר שצריך 80 שנה כדי לספר מה ראה[ו]. זה הפער בין ראיה שהיא ברגע לבין שמיעה שלוקח שנים לתרגם. זה ההבדל בין מהירות האור למהירות הקול. פה אומר הבעל שם טוב שלעולם, גם ב‑80 שנה בלתי אפשרי להעביר את מה שראה. יש מדריגה של פה אל פה שזה יותר קל להעביר, מאשר לכתוב, ועדיין ראית האלקות של הבעל  שם טוב זה דבר שאי אפשר למסור אפילו פה אל פה.],

אך בחזירתי לג"ע התחתון וראיתי כמה נשמות החיים והמתים [זה החידוש של הבעש"ט, שאין כל כך הבדל בין החיים והמתים. כמה שווה חי-מת? 458, נחת, שנת לידת הבעל שם טוב. [אין שם שום הבדל למעלה?] אפשר לראות שם מי שייך לעולם הזה, ומי שכבר לא. גם אם נראים אותו דבר, המתים כבר אין להם אחיזה במה שקורה פה. בחלום אפשר לראות מישהו שכבר איננו בעולם, אבל בדרך כלל לא יודעים בחלום אם הוא חי או מת. כתוב על הצדיקים שיש להם חלוק שמלביש את הנפש שלהם בגן עדן, כמו שיש את הגוף שמלביש את הנפש בעולם הזה. צדיק כמו הבעל שם טוב שעולה לשם יכול להרגיש-לראות את החלוק הזה ובכך לדעת שאותו אחד איננו כבר מעלמא דין. נאמר קצת אחרת: זה כמו להכנס לבית של משהו אחר, מי שיש לו חוש יוכל להבחין בין האורחים לדיירי הבית. יש הבדלים בהתנהגות שאפשר לשים לב.], הידועים לי ושאינם ידועים לי, בלי שיעור ומספר, ברצוא ושוב [רואים שגם למעלה יש "רצוא ושוב", הייתי חושב ששייך רק לעולם הזה. עליה, רצוא, מילא, אבל החידוש הוא שגם שוב], לעלות מעולם לעולם דרך העמוד הידוע ליודעי חן [העמוד הוא הצדיק[ז], שקשור בכל העולמות, והעליה מעולם לעולם היא על ידי ההתקשרות לצדיק.], בשמחה רבה וגדולה אשר ילאה הפה לספר וכבד אוזן הגשמי משמוע,

וגם רשעים רבים חזרו בתשובה ונמחל להם עונותיהם, באשר שהי' עת רצון גדול שגם בעיני יפלא מאד שכמה וכמה נתקבלו בתשובה [נראה שמדובר ברשעים שכבר נפטרו מהעולם. בכל הדורות הגיעו יהודים לצדיק לבקש תיקון, אבל בחסידות יש סיפורים של נשמות שבאות לצדיק מעולם העליון, לאחר מאה ועשרים שנה, לבקש תיקון, זה חידוש של החסידות. זה כמובן הרבה יותר קשה ודורש הרבה יותר יגיעה לסדר תיקון לנשמה שכבר לא נמצאת בעולם הזה. אבל פה יש פלא שגם רשעים שכבר לא בעולם חוזרים בתשובה ותשובתם מתקבלת.], שגם אתה ידעת אותם [רשעים ידועים שאתה הכרת. שוב רואים שהכוונה לכאלה שכבר נפטרו.], והיה ביניהם ג"כ שמחה רבה עד מאד ועלו ג"כ בעליות הנ"ל.

וכולם כאחד בקשו ממני והפצירו [והרצו] בי עד בוש באמרם, לרום מעלת כבוד תורתך חננך ד' בבינה יתירה להשיג ולדעת מענינים האלה [יש הרבה צדיקים שעשו עליית נשמה, אבל צדיק שיכול לעלות לגן עדן העליון ולראות וללמוד מה שקורה – שיש לו שיכות להשיג מה שקורה שם – וודאי שזה צדיק מיוחד במינו.], עמנו תעלה להיות לנו לעזר ולסעד [ביקשו שיעזור להם למעלה להמשיך את עבודת התשובה שלהם לעלות מחיל אל חיל.]. ומחמת השמחה הגדולה שראיתי ביניהם, אמרתי לעלות עמהם [רואים ששמחה זה משהו שמתקבל. אם עני מבקש משהו בדמעות, יכול להיות שזה יפתח את הלב לתת לו צדקה, אבל השמחה פותחת את כל השערים, רואים שאפילו על הבעל שם טוב זה פועל.].

[[הסוגרים האלה כבר משהו לא משמח:] וראיתי במראה כי הס"א עלה לקטרג בשמחה גדולה אשר לא היה כמוהו, ופעל פעולותיו גזירות שמד על כמה נפשות שיהרגו במיתות משונות [מה הקטרוג הגדול פה? זה שהרשעים הגדולים חוזרים בתשובה. כמו שהרבי דיבר הרבה על עבודת הצדיקים ועבודת בעלי התשובה. מילא הצדיקים, זה לא מרגיז את הס"א, אבל כשאיזה חוזר בתשובה לומד הרבה תורה ונהיה רב מפורסם – זה מעורר קטרוג ח"ו. [זה מעורר קיטרוג למטה?] רואים שההתעוררות למעלה גורמת לגזרות למטה ח"ו.], ואחזתני פלצות ומסרתי ממש נפשי [לכאורה אם כתוב שהבעש"ט מסר נפשו זה מראה שהצליח לבטל את הגזרות.]], ובקשתי ממורי ורבי שלי שילך עמי [אחיה השילוני. בפעם הראשונה הוא עלה ישר למעלה לגן עדן העליון, אבל בשביל לעלות שוב, ביתר שאת כו', הוא זקוק לסיוע של מורו ורבו, אחיה השילוני.], כי סכנה גדולה לילך ולעלות לעולמות העליונים, כי מיום היותי על עמדי לא עליתי בעליות גדולות כמוהו.

ועליתי מדריגה אחר מדריגה, עד שנכנסתי להיכל משיח ששם לומד משיח תורה עם כל התנאים והצדיקים וגם עם שבעה רועים [מה המשיח לומד עם האבות הקדושים והתנאים? כתוב[ח] ש"משיח אתא לאתבא לצדיקיא בתיובתא". הרשעים יש להם על מה לחזור בתשובה, אבל כדי שהצדיקים יחזרו בתשובה צריך את המשיח בעצמו. אפשר לומר שבדקות זה מה שהבעל שם טוב עצמו עבר, הוא ראה את הרשעים חוזרים בתשובה בשמחה, וזה גרם לו עצמו לרצות לחזור בתשובה, ובזכות רצון זה זכה להכנס להיכל של משיח וכו'.]