בע"ה

כינוס ילדים כ"א אלול

כא אלול סז – רמת אביב

סיכום שיעור הרב יצחק גינזבורג שליט"א[1]

ערב טוב ילדים. השבת היה ח"י אלול, יום ההולדת של הבעל שם טוב ושל אדמו"ר הזקן. יש מסורת, שהרבי מביא, שכל יום מח"י אלול עד ערב ר"ה – יש שנים עשר ימים, שהם בשביל לתקן את שנים עשר החדשים של השנה החולפת. בח"י אלול מתקנים את חדש תשרי של השנה שיוצאים ממנה, אחר כך בי"ט יש תיקון של חדש חשון, בכ' של כסלו, בכ"א של טבת, ועכשיו אנחנו נכנסים לכ"ב, שעל פי הכוונה הזאת זה תיקון של חדש שבט. הכל מתחיל מכח ח"י אלול – עד סוף השנה אנו חיים בתוך האוירה של ח"י אלול, של הבעש"ט ואדה"ז, והם נותנים לנו את הכח לתקן את כל השנה שעברה בשנים עשר הימים האלו. עכשיו, למשל, זה חדש שבט. מה קרה בחדש שבט? מה החג של שבט? ט"ו בשבט, קשור עם ארץ ישראל. בשבט יום הנשיאות של הרבי שלנו. בכל יום צריך לחשוב על הדבר המיוחד. ומה הכוונה לתקן את העבר? לחשוב מה הנקודה הכי חשובה בחדש או בזמן הזה, ולהתחזק בזה. אם מישהו זוכר שעשיתי משהו לא טוב בחדש שבט צריך לעשות תשובה, אבל קשה לזכור בדיוק כל יום (צריך יומן). הרבה יותר קל, והרבה יותר לרוח החסידות, לחשוב על הנקודה של שבט ולתקן – לחשוב שאני לא מספיק מקושר (וכמה שאני מקושר, זה לא מספיק) ולהתחזק בזה. בדור שלנו זה מאד קשה לחשוב משהו לא בסדר שצריך לתקן, אבל מה שכן אפשר לחשוב תמיד – מה הדבר החיובי שצריך להתחזק בזה.

אמרנו שכל התקופה הזאת זה לחיות בתוך האוירה של הבעל שם טוב ואדמו"ר הזקן, שה' שולח אותם לעולם בשביל לגלות את החסידות ולהביא את המשיח לעם ישראל. הרבי תמיד מכנה אותם "שני המאורות הגדולים" – מה זה? מה המשל הזה שנקראים שני המאורות הגדולים? מה הפשט? השמש והירח. השמש גדולה מהירח, כי אם הירח היה גדול כמו השמש לא היה בכלל לילה – הירח צריך להאיר בחשך של הלילה. היום הירח מאיר "אור חוזר" – מקבל מהשמש "אור ישר" ומאיר "אור חוזר". אבל כאן לא כתוב שמאור אחד גדול ואחד קטן אלא "שני המאורות הגדולים". זה פסוק בתורה, ה' ברא את המאורות ביום רביעי. מה ה' ברא ביום שני? את הים ואת הרקיע. ביום שלישי ברא את היבשה ואת העצים. ביום רביעי את השמש והירח. ביום חמישי ברא את הדגים והעופות (במיוחד את הדגים, מה שאוכלים בשבת – ביום חמישי צריך כבר להכין דגים לכבוד שבת קדש). ביום ששי ברא את החיות ואחר כך את האדם. אז ביום רביעי ה' ברא את השמש ואת הירח, וגם את הכוכבים. בתחלה כתוב בתורה שהיו "שני המאורות הגדולים", ורק אחר כתוב "את המאור הגדול לממשלת ביום ואת המאור הקטן לממשלת בלילה". חז"ל מלמדים אותנו שבהתחלה היו שניהם גדולים, ואז הירח באה ואמרה "אין מלכים משתמשים בכתר אחד", אז מה ה' אמר לירח? לכי ומעטי את עצמך – אם אמרת שאין שני מלכים משתמשים בכתר אחד, תמעטי את עצמך. מיעוט הירח זה כמו גלות השכינה, משהו לא טוב, אבל כשיבוא משיח זה יחזור להיות שני המאורות הגדולים. ובאמת כתוב שאז "לילה כיום יאיר" – צריך להבין מה זה יהיה בדיוק לילה, כי אם הירח יהיה גדול כמו השמש אז "לילה כיום יאיר". הרבי אומר על גולה-גאולה ש"גולה" זה הגלות, ורק צריך להכניס לה א וזה הופך להיות גאולה. מה זה אומר לגבי יום ולילה? שמחד גאולה זה יום, אבל לפי כוונה זה הגולה כמו הלילה ורק ה-א שמכניסים לגולה זה להגדיל את הירח חזרה שתהיה גדולה כמו השמש, ואז "לילה כיום יאיר" ויבינו שהלילה עצמו הוא חומר הגלם של הגאולה. אם כן, מי זה הבעל שם טוב? מי שמביא אור ושמש ויום. אבל אדמו"ר הזקן זה מי שעושה מהלילה גם יום. להבין את היחס בין הבעל שם טוב לאדמו"ר הזקן, כי כאן קורא להם תמיד "שני המאורות הגדולים", זאת אומרת שהבעל שם טוב הוא השמש ואדמו"ר הזקן הוא הירח, אבל זה לא הירח של היום אלא "והיה אור הלבנה כאור החמה", וכתוב שיהיה יותר גדול גם מהשמש לעתיד לבוא. איך נבחין שזה עדיין לילה? כי עדיין הירח מקבל מהשמש. זה כמו שאנו יודעים שאדמו"ר הזקן כאשר עצרו אותו, כשישב בבית הסהר, היתה לו מסירות נפש לא לזוז בכהוא זה מהנאמנות שלו וההתקשרות שלו לבעל שם טוב. אדמו"ר הזקן היה כל כולו בטל, עד מסירות נפש – היה מוכן למות – בשביל לא לסטות אפילו מילימטר מתורת הבעל שם טוב. זה כמו הירח, שמסור לגמרי לקבל מהשמש, וגם לעתיד לבוא כאשר יהיה גדול כמו השמש יקבל רק מהשמש, אבל החידוש הוא שזה ה-א שיאיר בתוך הגולה ו"לילה כיום יאיר". איך נדע שזה לילה? כי בפנימיות נרגיש שיש כאן התבטלות גמורה והתכללות לאור של היום. מחד שני מלכים ישתמשו בכתר אחד, הכל יהיה אור, ויהיה איזה חידוש של "כיתרון האור מן החשך" אפילו על גבי היום עצמו, אבל עדיין יורגש שהירח בטל ומקבל מהשמש. אז ככה נדע שזה לילה. זה הסוד של ח"י אלול, שמחזירים את העולם כמו שהיה לפני מיעוט הירח – עושים תיקון ליום רביעי בו נתלו שני המאורות הגדולים. בהשראה הזאת הולכים עד ראש השנה. בראש השנה נברא אדם הראשון, ובאותו יום שהוא נברא הוא גם חטא. ה' אמר לו לא לאכול מעץ הדעת, והוא אכל, ומה אנחנו עושים בראש השנה כל שנה? תיקון לאדם הראשון שחטא. כתוב שכל החגים של חדש תשרי, מראש השנה עד שמח"ת, זה הכל לתקן את חטא עץ הדעת, שקרה בראש השנה. אבל מה קורה, אם כן, מח"י אלול עד ראש השנה? זה היה ביום ששי של מעשה בראשית, וכל ימי ההכנה מח"י אלול זה להחזיר את השמש והירח למצב הראשוני שלהם. כל ירידה היא לצורך עליה – אם זה חוזר למה שהיה זה חוזר גם יותר למה שהיה, כמו שאמרנו שהלבנה תעבור את השמש. בכל אופן, התקופה עד ראש השנה זה לתקן את מיעוט הירח, וזה על ידי אדמו"ר הזקן – חסידות חב"ד – שמקבל מהבעל שם טוב, ונולדו באותו יום. אם התקשרנו חזק לבעש"ט ואדה"ז מח"י אלול עד ר"ה זה גם די קל לתקן את חטא אדם הראשון. צריך לחשוב על הבעש"ט ואדה"ז, לצייר אותם כמו שמש וירח, ולחשוב שהירח מאיר כמו השמש ואף על פי כן כל כולו בטל לשמש, ובזכות זה מאיר את הגולה והופך אותה לגאולה, מכניס את ה-א לתוך הלילה.