עמודי בין המצרים

אור ל-ג' אב תש"פ – כפ"ח (הקלטה)

התבוננות לכבוד הילולות הרמ"ק והאריז"ל

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

קיצור מהלך השיעור

בתקופת הקורונה, על מגבלותיה, נמסר שיעור קצר באנגלית לכבוד הילולת האריז"ל – התבוננות על הרמ"ק והאר"י כשני עמודי ימי בין המצרים, המתקנים את חטא העגל ואת חטא המרגלים, והקבלתם לעמודי המקדש יכין ובעז.

הילולות הרמ"ק והאריז"ל בימי בין המצרים

ההילולא של האר"י הקדוש היא ה' אב, היום האמצעי של תשעת הימים – תוקף האבל על חורבן הבית, שיבנה במהרה בימינו. לפני תשעת הימים, השם של כל התקופה, מצום שבעה עשר בתמוז ועד לצום תשעה באב, נקרא "בין המצרים" (ביטוי הלקוח ממגלת איכה[ב]).

בחדש תמוז יש 13 ימים מ-י"ז תמוז עד כ"ט תמוז (תמוז הוא תמיד כט ימים, ותשעת הימים מתחילים תמיד בר"ח אב). היום האמצעי של הימים האלה הוא כ"ג תמוז, יום ההילולא של גדול המקובלים שחי בדור שלפני האריז"ל. האריז"ל בא לצפת בגיל 36 ונפטר במגפה בצפת בגיל 38. כשהוא בא לצפת הוא הגיע ללויה של המקובל הגדול שגר ופעל וכתב שם – הרמ"ק, רבי משה קורודברו. האר"י זכה לראות עמוד אש על מטתו של הרמ"ק, אות מן השמים שהוא היורש הרוחני שלו ושהוא יזכה לגלות לעם ישראל ממד חדש של גילוי פנימיות התורה, חכמת הקבלה.

אם כן, מאד משמעותי שהרמ"ק הסתלק ביום האמצעי של ימי תמוז של שלשת השבועות והאר"י ביום האמצעי של ימי אב של שלשת השבועות.

יג ו-ט מדות הרחמים

מה אנחנו לומדים מהתופעה הזו? מה קרה בתמוז, בתחלת שלשת השבועות? חטא העגל. בי"ז תמוז היה חטא העגל שעשו ישראל ושבירת הלוחות הראשונות[ג]. מה קרה בתשעה באב? עוד חטא כללי בתולדות עם ישראל – חטא המרגלים, אי-אימון בהבטחת ארץ ישראל ליהודים. חטא העגל הוא פגם באמונה במנהיגות של משה[ד]. גם חטא המרגלים הוא פגם באמונה בדברי משה, במשהו פרטי-כללי – שלמות הארץ.

אחרי חטא העגל משה התפלל במסירות נפש ואמר שאם לא תסלח לעם ישראל "מחני נא מספרך אשר כתבת"[ה]. ה' סלח כבקשת משה רבינו, וגילה לו את יג מדות הרחמים, שכאשר יצטרך לתפלה – האדם יכול להתפלל ב-יג המדות שאמר ה', וה' כרת ברית שיסלח[ו]. 13 מדות הרחמים הללו הן כנגד 13 הימים מיום שבירת הלוחות וחורבן הבית בסוף תמוז.

אחרי החטא הגדול השני – הוצאת הדבר הרעה על ארץ ישראל, חטא המרגלים – שוב התפלל משה עבור עם ישראל, ואמר 9 מדות רחמים של ה'. הן כתובות בתורה בפרשת שלח[ז], הפרשה של חטא המרגלים. 9 מדות הרחמים הללו והן כנגד 9 הימים של חדש אב, עד חטא המרגלים. זהו הכח הרוחני לסלוח ולתקן את החטא הזה. בתיקון השלם של חטא המרגלים יבוא משיח – לכן הוא נולד כל שנה בתשעה באב[ח], בתיקון החטא יש כח לגלות את המשיח, דווקא בתשע מדות הרחמים.

אם כן, יש שתי סדרות נפרדות של מדות הרחמים של ה' – אחת עם יג מדות אחרי חטא העגל, הידועה יותר, כנגד יג הימים בחדש תמוז, ועוד אחת עם ט מדות, שמופיעה בתורה אחרי חטא המרגלים, כנגד ט הימים בחדש אב[ט].

שתי ההקדמות למשיח

האריז"ל – שאנו מדברים לכבוד היארצייט שלו – אומר[י] ש-יג מדות הרחמים שייכות לכתר, העל-מודע, אבל ט מדות הרחמים שייכות ללב (ז"א בלשון הקבלה). תשע מדות של הלב ושלש עשרה מדות של הכתר. 13 הימים בשלשת השבועות שעדיין בתוך תמוז הם כנגד יג מדות הרחמים ואמצעם היארצייט של הרמ"ק, ההקדמה לאריז"ל – קבלת הרמ"ק היא ההקדמה לקבלת האריז"ל. האריז"ל עצמו אמר[יא] שגם אני איני אלא הקדמה – הקדמה לתורת משיח. תורת משיח מתחילה להופיע מהבעל שם טוב[יב] ותלמידיו, עד לימינו אנו ועד לביאת משיח עצמו. יש לתורת משיח שתי הקדמות, כמו שיש הקדמה לספר – ההקדמה הראשונה היא הרמ"ק וההקדמה השניה היא האריז"ל.

שוב, הילולת הרמ"ק היא היום האמצעי של 13 הימים, כנגד מדת "ואמת" – השביעית ("כל השביעין חביבין"[יג]) ב-יג מדות הרחמים (שבה דווקא גילוי שע נהורין ד"אור פני מלך חיים"[יד]). הילולת האריז"ל היא אמצע תשע מדות הרחמים של הלב, של ז"א, היום החמישי-משיחי, כנגד מדת "ופשע"[טו]. שתי המדות "ואמת" "ופשע" משלימות ל-903, 42, שם מב, במשולש, ז"פ "הוי' הוא האלהים"[טז]. שתי המדות "ואמת" "ופשע" רומזות לסוד "אף עשיתיו"[יז] – על ידיהן תיקון עולם העשיה שרובו רע[יח], מקום המועד לחטא ופשע.

יכין ובעז

כל זה שייך להתבוננות שלנו בימים האלה על המקדש והמשיח – מחכים למשיח, והרבי אמר[יט] שאלו הימים הכי טובים ללמוד על המקדש, חושבים עליו, מתאבלים עליו ומתפללים שיבנה במהרה בימינו, ובאמת זהו הזמן הכי מסוגל שה' יוריד אותו באש מן השמים[כ] על ידי משיח צדקנו.

בבית המקדש היו שני עמודים – לא עמודים שהחזיקו את הבית, אלא שני עמודים שפארו אותו. כאשר שלמה המלך בנה את המקדש הוא בנה את העמודים האלה וגם נתן להם שמות[כא], משהו בלתי רגיל. שם העמוד הימני הוא יכין, לשון הקדמה-הכנה, כמו שדברנו על הקדמות (הרמ"ק והאריז"ל), והעמוד השמאלי הוא בעז, לשון עז וכח. אלה שני העמודים של בית המקדש. אנחנו צריכים את שני העמודים האלה.

כל עמוד הוא סמל לעמוד-האמצעי, משהו שמאזן וכולל שני צדדים סימטריים. אלה שני עמודי התוך של שתי התקופות בשלשת השבועות. שני הצדיקים שלנו, הרמ"ק והאריז"ל, קבורים סמוכים זה לזה בצפת, והם שני העמודים של שלשת השבועות. שני העמודים האלה לא החזיקו את המקדש בבית של שלמה, הם הגיעו לשמים, אבל כביכול בבית המקדש השלישי עומד (באויר) עליהם ובהם טמון הכח להוריד את בית המקדש השלישי והנצחי מן השמים לארץ.

האבל על הרגליים

יכין (90) ועוד בעז (79) – שמות שני העמודים, שהם כמו שתי הרגלים שמחזיקות את כל הגוף[כב], והגוף כאן הוא בית המקדש – עולים יחד 13 ברבוע (169)[כג]. 13 שייך למדות הרחמים, ועולה אחד ו-אהבה. אחד שייך לעל-מודע, יג מדות הרחמים של הכתר, ו-אהבה שייכת למדות הלב, ט מדות הרחמים של הלב. אהבה ברבוע – רבוע אומר התכללות של כל החלקים של אותו דבר בתוך כל חלק ממנו, וכאן יש תופעה של התכללות של יג מדות הרחמים (שבכללותן גם ט מדות הרחמים, בסוד צורת ה"חן" של תבת אחד – אחדחא, כמבואר סוד זה במקום אחר[כד]) בשני העמודים יכין ובעז.

בקבלה, החדשים תמוז ואב מקבילים לספירות נצח והוד[כה], שהן שתי הרגלים. חורבן הבית הוא בעצם אבל על אבדן הרגלים – הכח לעמוד יציב על מקומו והכח ללכת ולהתקדם לקראת היעד הנכסף. המלים הראשונות שה' אומר ליהודי הראשון (אברהם אבינו) הן "לך לך"[כו] – הליכה ברגלים. זהו בפרט תיקון של המרגלים – לשון רגלים. שוב, שתי הרגלים הן שני החדשים, נצח והוד. נצח הוא לקיחת יזמה, נצחון, בטחון פעיל[כז], והוד הוא לשון הודיה וההודאה על משהו שלמעלה מטעם ודעת, הסודות העמוקים של התורה.

הרמ"ק והאר"י – יכין ובעז

שוב, שני החדשים האלה עצמם הם שתי הרגלים, שני העמודים, ושני העמודים בתוכם הם שני ימי ההילולא של הרמ"ק ושל האריז"ל, והם מתקנים את שתי הספירות נצח והוד – נצחון והודיה.

יש משהו ברמ"ק, ששמו משה – שבמדות הלב שייך לספירת הנצח – ששייך לנצח, ויש משהו באר"י – ששמו יצחק, שרש שמאל, שהענף שלו הוא הוד – ששייך להוד. הוד הוא הודאה על הסודות העמוקים. לכן ל"ג בעומר, ההילולא של רשב"י, שהתחיל לגלות את סודות התורה וספר הזהר, הוא יום ההוד שבהוד בספירת העומר. אחר כך, תיקון ההוד הוא על ידי האריז"ל שההילולא שלו בה' אב. הוא העמוד שנקרא בעז, השייך לגבורה של יצחק. הרמ"ק הוא העמוד שנקרא יכין – הקדמה למה שעתיד לבוא. יחסית ליכין התכלית היא בעז – בעז הוא גם שם של שופט, בעז נשא את רות המואביה, ממנו בא דוד ומשיח בן דוד. הכל בא מבעז.

אם כן, זו התבוננות בשני העמודים שנושאים את בית המקדש השלישי ויורידו אותו למטה מן השמים לארץ. הבעל שם טוב אמר[כח] שהחסידות מתבססת ברובה על האריז"ל, אבל יש בה גם יסודות חשובים שמתבססים על הרמ"ק. הבעל שם טוב עצמו עמד על שני העמודים האלה, אבל שני העמודים עצמם הם הרמ"ק והאריז"ל[כט].

היום אנחנו מתעצמים עם האריז"ל, שהוא הכח להביא את המשיח ולהפוך את הימים האלה מאבל לשמחה. שוב, הרמ"ק הוא העמוד של יג מדות הרחמים של הכתר והאר"י העמוד של ט מדות הרחמים של הלב (ומבואר בחסידות[ל] שהיחידה שבנפש, ניצוץ משיח שבכל אחד ואחד מישראל, שורה דווקא בפנימיות הלב – "ז"א בעתיקא אחיד ותליא"[לא] ועד ש"ז"א ועתיקא כולא חד"[לב]). יג ועוד ט יחד הם 22, כנגד כב אותיות התורה (התיקון של מגלת איכה, שנאמרה על פי כב אותיות האלף-בית[לג]). נאחל ששני הצדיקים האלה יהיו אתנו, ויתנו לנו את הכח, שנזכה לראות בעינינו את משיח צדקנו ואת בית המקדש עומד על תלו.