תיקון הנצח

בע"ה

כ"ב סיון תשפ"א – כפ"ח

בר מצוה שמואל שי' הרמתי

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

קיצור מהלך השיעור

בבר-מצוה לנכדו של הרב, שנקרא שמואל, קשר הרב בין הנהגת "לכתחילה אריבער" של הרבי מהר"ש, שנקרא שמואל, לתיקון מדת הנצח על ידי שמואל הנביא (כשהכל התקשר באופן מופלא לרמז של תאריך בר-המצוה). ענינה של ספירת הנצח הוא בטחון פעיל ויוזם, הנדרש לשם כיבוש ארץ ישראל והבאת הגאולה. שם הנצח, "הוי' צבאות", מלמד שהמקור הנפשי ליזמה הוא רחמים עצומים על עם ישראל ועל השכינה שבגלות.

"לכתחילה אריבער" – תיקון הנצח

הבר-מצוה שלנו, שמואל שי', נקרא על שם הרבי המהר"ש. צריך לנגן את הניגון שלו, "לכתחילה אריבער". הרבי מכנה את הרבי המהר"ש על שם הפתגם שלו, "לכתחילה אריבער"[ב]. "לכתחילה אריבער" זו מדת הנצח, אותה תקן שמואל. כתוב[ג] ששמואל הרמתי תקן את מדת הנצח – "וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם"[ד]. מדת הנצח היא "לכתחילה אריבער". בעצם, מדת הנצח היא הנצחיות של מלכות בית דוד[ה] – "רמה קרני בהוי'"[ו]. שמואל משח גם את שאול וגם את דוד, אבל הנצחיות היא של דוד המלך, "דוד מלכא משיחא", "דוד מלך ישראל חי וקים"[ז]. לשמואל דווקא יש את הכח למשוח את מלך המשיח.

בין הרביים הרבי מהר"ש הוא הנצח. אם שבעת הרביים של חב"ד הם כנגד הז"ת, מחסד עד מלכות (שאז הרבי הוא מלכות והרבי הקודם הוא יסוד), הרבי הרביעי – שהוא בעצם האמצעי בשבעה – הוא הרבי המהר"ש, שהוא ספירת הנצח. כנראה הצמח-צדק חשב גם על זה, בין היתר, כאשר נתן לו את השם שמואל[ח].

יש רמז יפהפה ביום ההולדת שלך, היום, כב סיון: כמה שוה כב סיון? [148] נצח! זהו בדיוק התיקון של שמואל. אז צריך להבין יותר מהו נצח. נצח הוא "דידן נצח" – צריך לנצח, סוף כל סוף, את כל המניעות, כל העיכובים, כל מה שעומד בפני משיח. צריך לנצח הכל! איך מנצחים? על ידי אמת. כב הוא רמז ל-כב אתוון דאורייתא שנתנה בחדש סיון. זו משמעות מיוחדת ל-כב סיון, ששייך למתן תורה, אז צריך לנצח בכח התורה, התורה הנצחית, תורת אמת.

כיבוש הארץ – "התהלך לפני"

כתוב בחסידות[ט], ואנחנו אוהבים להסביר[י], שנצח והוד נקראים "בטֻחות" – "בטֻחֹת חכמה"[יא] – שתי בחינות של בטחון בה', בטחון פעיל ובטחון סביל. בטחון פעיל הוא שאתה קם ויוזם ועושה, משהו שלא אמרו לך לעשות ואתה הוא היוזם, כמו אברהם אבינו שה' אומר לו "התהלך לפני והיה תמים"[יב]. היהודי הראשון הוא יהודי בכך שהוא יוזם וכאילו מוביל את הקב"ה, "התהלך לפני והיה תמים". בנח כתוב רק "את האלהים התהלך נח"[יג], הוא זורם יחד עם אלהים, בגימטריא הטבע, אבל מי שקם ומוביל הוא אברהם אבינו[יד]. כך אמר הרבי לסבא-רבא שלך, הרה"ח ר' משה-צבי סגל ע"ה – שתזכה ללכת בדרכו – שקודם עליו לפעול בשטח ואח"כ לדווח לרבי...

הנושא שייך גם לפרשת שבוע – כתוב שזהו תיקון חטא המרגלים. הפרשה היא "שלח לך" – "'שלח לך' לדעתך, אני איני מצוה לך, אם תרצה שלח". מה זה? כל דבר ה' מצוה למשה מה לעשות! מה פירוש "שלח לך"? זו סוגיא גדולה בחסידות. כתוב[טו] שבשביל לכבוש את ארץ ישראל צריך לקחת יזמה, גם משה רבינו. אני לא אומר לך – אתה מבין שזה מה שצריך לעשות? תעשה אותו. זה בדיוק מה שמשה רבינו עשה, וגם דרש מהמרגלים, אבל המרגלים חטאו, נפלו. כל הענין של גאולת הארץ והבאת משיח צריך יזמה – לקחת יזמה של קדושה. ליזמה של קדושה קוראים בטחון פעיל. בטחון סביל הוא שאני בטוח שכל מה שה' עושה הוא טוב, ו"טראכט גוט וועט זיין גוט"[טז], 'חשוב טוב יהיה טוב' – זהו הוד, בטחון סביל. אבל בטחון פעיל הוא שאני לוקח יזמה, וזו מדת הנצח – ככה מנצחים, בלי זה אי אפשר לנצח. ה' ברא אותנו פה למטה בשביל שננצח. יהודי הוא "חלק אלוה ממעל ממש"[יז] ויש לו כח ליזום, כמו אברהם אבינו, להוביל את המהלך של הקב"ה.

אם כן, שוב, זהו יום מאד מיוחד – יום ה-נצח של השנה, כב סיון, שהוא בדיוק התיקון של שמואל, "וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם".

נצח-שמואל – סוד "הוי' צבאות"

כמה עולים ביחד נצח ועוד שמואל? זהו החשבון הכי פלאי – 525. לכל ספירה, לפי הקבלה, יש שם קדוש[יח], שם של הקב"ה. השם הקדוש של נצח והוד הוא צבאות – לשון צבא, צבאות ה' – אבל בפרט השם של הנצח הוא הוי' צבאות והשם של ההוד הוא אלהים צבאות. הוי' צבאות – שהוא גם "צבאות הוי'"[יט] – הוא בדיוק המספר הזה, שמואל-נצח, שמואל ינצח, שמואל יוביל.

איך הוא מנצח? זה ה"לכתחילה אריבער" של הרבי המהר"ש, ה"'שלח לך' – לדעתך" של משה רבינו, צריך דעת חזקה. יש הביטוי בחסידות ש'לא תמיד אפשר לעבור על גשר של ברזל'[כ]. הבטחון הפעיל הוא לבטוח גם כשזה לא בטוח, שעל פי טבע נראה לא בטוח – לא גשר של ברזל – אבל הולכים על זה! ליזום. זה בדיוק מה שהרבי רוצה מהחסידים שלו. החסידים שלו הם בעלי מסירות נפש, הולכים לא תמיד על בטוח – וזהו הבטחון האמתי שלהם, כך הם מנצחים וכך הם מביאים את המשיח.

עוד פעם, השם הקדוש של ספירת הנצח הוא שם הוי' צבאות. שם הוי' הוא שם הרחמים, כתוב "איהו בנצח"[כא] – "איהו" היינו תפארת (שייך ליום ההולדת של הרבי המהר"ש, תפארת שבתפארת), רחמים, וכשהרחמים מאירים בתוך הנצח זהו שם הוי' צבאות, השם שעולה שמואל ועוד כב סיון. מהם הרחמים? אני צריך ליזום, אבל היזמה באה מאיזה כח מניע בנפש – מאיפה אני יוזם? למה אני יוזם? אני יוזם כי אני מרחם. אני מרחם על עם ישראל בגלות, צריך להוציא אותו! יש ווארט של אדמו"ר הזקן[כב] על הפסוק בתהלים "רחמיך רבים הוי'"[כג] – "גאט אויף דיר אליין איז גרייס רחמנות". אני מרחם על השכינה, אני מרחם על הקב"ה, "שכינתא בגלותא"[כד]. המדה הכי עצמית בנפש היא רחמים, שם הוי' (שם העצם), והנצח, שהוא הבטחון הפעיל, לקחת יזמה, הוא הוי' צבאות – כלומר, שמתוך רחמים, הוי', אני יוצא לקרב, צבאות. זהו סוד "כי מרחמם ינהגם"[כה] – "כי מרחמם" בגימטריא משיח, "ינהגם" אותיות מנהיג, מצד מדת הנצח, היוזם והמוביל. הקרב אצל הרבי הוא לשון קירוב – יש קרב להלחם ויש קרב לקרב. עיקר הקרב שלנו, בתור חסידי חב"ד בכלל, הוא קרב כדי לקרב את כל עם ישראל ואת כל באי עולם לקב"ה, לתורה.

המספר הזה, הוי' צבאות, שוה שבע פעמים כהן – אתה כהן, צריך לקשר גם זאת לענין. שמואל היה לוי, אבל יש בזה גם רמז של כהן. שם צבאות התחדש בתחלת ספר שמואל, על ידי חנה[כו]. [שמואל הוא כנגד משה ואהרן[כז].] נכון, גם משה וגם אהרן. שבע פעמים כהן הוא גם יה פעמים יהודי (מילוי עב-סג של שם יה – יוד הי) – כל יהודי שייך ל"ממלכת כהנים וגוי קדוש"[כח].

אלה ענינים מאד מכוונים של השם שלך ושל יום ההולדת, ה"מזל גובר" שלך.

המשכי חסידות

נאמר עוד משהו בקשר לרבי המהר"ש: חוץ מזה שהרבי המהר"ש הוא "לכתחילה אריבער", בטחון פעיל כנ"ל, יש לו ענין מיוחד בחסידות. בעזרת ה', כמו שלמדת עכשיו טוב את המאמר הזה, תלמד הרבה מאמרים, והרבה מאמרים של הרבי המהר"ש. הרבי פעם אמר שמי שרוצה להיות קשור אלי שילמד את המאמרים של הרבי המהר"ש, כי אני לומד אותם – מי שרוצה להיות קשור אלי שילמד מה שאני לומד.

מה חידש הרבי המהר"ש בחסידות? החידוש שלו שהוא הרבי הראשון שאמר 'המשכים'[כט]. אחר כך, הבן שלו, הרבי הרש"ב, פתח זאת מאד-מאד, אבל עד הרבי המהר"ש לא היה כזה מושג. אצל אדמו"ר הזקן, אדמו"ר האמצעי ואדמו"ר הצמח צדק לא היו 'המשכים' – היו מאמרים, כל מאמר קובע ברכה לעצמו. 'המשך' הוא גם נצח – נצח הוא 'המשך', נמשך בלי סוף. הנה"י בכלל הם להמשיך את השפע למטה. בשביל להמשיך למטה, שמתחיל מהנצח, צריך גם בלימוד שלומדים 'המשך' – אני לא גומר מאמר וזהו, מתחיל מאמר חדש, אלא יש עוד מאמר כ'המשך' למאמר הקודם. בעצם, זהו ספר – במקום מאמרים יש ספרים שלמים שכל אחד הוא 'המשך'.

זו גם נקודה חשובה מאד, ללמוד איך להמשיך. נצח הוא להמשיך את הענין עד הסוף, עד גמירא. "המתחיל במצוה אומרים לו גמור"[ל], וה"גמור" הזה, הגמר הטוב, גם שייך לספירת הנצח שמתקן שמואל. הוא גמר את תכלית הכניסה לארץ ישראל, להמליך מלך[לא] – "שום תשים עליך מלך"[לב]. קודם הוא המליך את שאול, שלא החזיק מעמד, אבל חייב להיות קודם שאול, ועל רקע שאול בא דוד מלכא משיחא, שהוא "נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם".

אז נאחל גם שתזכה להרבה 'המשכים'. ההמשך הכי גדול של הרבי המהר"ש נקרא המשך "וככה"[לג] – כדאי מאד שתלמד, אולי עם אבא, את המשך "וככה". כתוב[לד] ש"ככה" ר"ת "כתר כל הכתרים" – שם קדוש מהבעל שם טוב. כתוב שכאשר אומרים קדושת כתר צריך לכוון "ככה". מה זה "ככה"? "אזוי און נישט אנדרעש", גם נצח.  נצח הוא ככה – ככה צריך להיות וככה אני עושה וככה נביא את המשיח! זה בא מ"כתר כל הכתרים". זהו ההמשך הגדול של הרבי המהר"ש, "וככה תאכלו אֹתו"[לה] – פסוק של יציאת מצרים, "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"[לו], של "צבאות הוי'".

לחיים לחיים, שתהיה חיל מסור וחיל שמח עם שיר שמח לנצח, דידן נצח! [נגנו "דידן נצח"]

שתהיה כמו הרבי המהר"ש וכמו הרבי וככה נביא את הגאולה.

נגנו "לכתחילה אריבער".

הרבי המהר"ש היה יוזם בעניני עסקנות ציבורית – עשה כל מיני פעילות בממשלה הרוסית, לבטל גזרות וכו' וכו', בגלוי ובהסוואה. אולי יש לך איזה סיפור על העסקנות שלו ביזמה מיוחדת? [היה נוסע לחוץ לארץ. יש בטח הרבה סיפורים. יש את הסיפור שנסע לצרפת[לז]. יש את הסיפור עם המושל שרצה לגייס את הרבי הרש"ב[לח]. היה סיפור שהוא איים על הממשלה – על הצאר – שאם לא יעצרו את הפוגרומים הוא ידאג תעמולה נגד רוסיה בחו"ל וזה אחד הדברים שפעלו[לט].] לסיפור הזה התכוונתי – זו דוגמה מצוינת מהו נצח, מהי עסקנות בדרך של "לכתחילה אריבער".

'בקיצור' – תובנות ונקודות 'עבודה':

• שמואל הנביא תקן את מדת הנצח – דבר המתבטא ב"לכתחילה אריבער" של הרבי המהר"ש.
• צריך לנצח את כל המניעות מכח תורת אמת, התורה הנצחית.
• לכיבוש הארץ נדרש בטחון פעיל ויוזם – "התהלך לפני" של אברהם אבינו ו"'שלח לך' לדעתך" של משה רבינו.
• יהודי נברא בעולם הזה כדי להוביל ולנצח!
• בשביל נצחון נדרשת מסירות נפש – ללכת בבטחון גם על מה שלא בטוח.
• היזמה הטובה, של מנהיג אמתי, באה מתוך רחמים – רחמים על עם ישראל שבגלות ורחמים על ה' יתברך – "כי מרחמם ינהגם".
• הקרב שלנו הוא קרב של קירוב.
• נצח הוא כח של 'המשך' – חידוש הרבי המהר"ש בחסידות – הכח להמשיך עד גמירא.