ח שבט – בתורתו של רבי מאיר

במעשה בראשית יש שש פעמים "כי טוב" ופעם אחת, בסוף יום הששי, "טוב מאד".

"בתורתו של רבי מאיר מצאו כתוב והנה טוב מאד והנה טוב מות".

ועל דרך זה, "בתורתו של רבי מאיר מצאו כתוב כתנות אור" (במקום "כתנות עור").

הכל מתחיל מ"וירא אלהים את האור כי טוב" של יום אחד של מעשה בראשית. "כי טוב" - "כיתרון האור מן החשך", יתרון הרואה אור מאותו עור שאינו רואה אור.

האור כי טוב, הוא אור החיים - "טל אורת", "טל תחיה" (טל תורה אור).

רבי מאיר מאיר אור, "מאיר עיני חכמים בהלכה".

"הרוצה לחיות ימות" ו"אין התורה מתקיימת אלא במי שממית את עצמו עליה" ("אדם כי ימות באהל", באהלה של תורה)

והנה, מאיר ועוד מאד-מות עור-אור = 1225 = 35 ברבוע = 49 במשולש = "זה שמי לעלם וזה זכרי לדר דר".

"זה שמי לעלם" הוא סוד "אור אין סוף למעלה מעלה עד אין קץ" בהעלם אחר העלם. היינו סוד טוב מאד - טוב מות (כמה טוב להסתלק ולעלות מעלה מעלה, וכתשוקת הנר, כמבואר בתניא).

"וזה זכרי לדר דר" הוא סוד "אור אין סוף למטה מטה עד אין תכלית". היינו סוד כתנות עור - כתנות אור, להאיר את חשכת העולם הזה, וד"ל.

רבי מאיר "מאיר עיני שניהם" = נשמות (אני עשיתי) - גם נשמות דנסתר, נוני ימא, בחינת לויתן ("למעלה מעלה עד אין קץ") וגם נשמות דנגלה, בהמות, שור הבר ("למטה מטה עד אין תכלית") ומיחד את שניהם כאחד.

"טוב מות" = רבי מאיר!

"והנה טוב מות" = תענוג, חיה-חדוה ברבוע.

פנות המשולש של "והנה טוב מות": והנה, טוב, מו, ת - אותיות תהו, סוד "וימלך... וימת". רבי מאיר רואה את הטוב הגנוז - "וירא אלהים את האור כי טוב" - "לגנזו" - בתוך אירוע המלכין קדמאין דתהו דמתו.

ממיתת המלכין קדמאין השתלשל חטא אדם הראשון, שרבי מאיר תקן בסוד "כתנות אור", גילוי אור עולם המלבוש (שלפני הצמצום, לפני החטא), מלבוש בגימטריא חשמל, אור החשמל, לבוש אדם וחוה לפני החטא.

והנה, "כי טוב" במילוי: כף יוד טית וו בית = 963 = "וירא אלהים את האור כי טוב"!